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第19章（第2页）

5.14（18.6）

长沮，桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”?i而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

【译文】长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去询问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会瞎折腾了。”

【解析】孔子周游列国看来影响还比较大，以至于农夫都知道了。而农夫们并不赞同孔子的做法，证明孔子的思想得不到各个阶层的支持。

这也是孔子离开叶公处后发生的事情，自己的主张得不到世人的认同，孔子难免有些落寞。这样的事情发生得多了，孔子的弟子们也都开始动摇了。

两个农夫也并不是后来历史上所说的高人，不过是两个农夫而已。当时楚国北部为方城山以北，一向是楚国出兵的必由之地，最近几十年又经历吴国入侵等多番战乱，百姓向往和平安定，希望躲避乱世。所以，对于孔子这样不好好待在家里，到处折腾的做法很不理解。

【现实解说】改变不了世界，那就适应世界；适应不了世界，那就躲避世界。改变不了世界而要去改变世界，那就很失败；适应不了世界而去适应世界，那就很痛苦。

5.15（15.2）★★

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

【译文】（孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了，无法奏乐唱歌。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷困得毫无办法的时候吗？”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。”

【解析】从楚国出来，孔子带领弟子前往陈国，再去投奔司城贞子。恰好这时候吴国攻打陈国，楚国起兵来救，整个陈国都是坚壁清野，不是城门紧闭就是逃往深山。所以，孔子师徒在陈国竟然断了粮，陷入生存危机。

生存危机必然导致的是信仰危机，学生们对老师的信赖产生了动摇，对老师的学说产生了怀疑。子路是个直性子，因此就来问老师。孔子很生气，回答得很严厉：你要是对为师产生了信仰危机，你就是个小人。

君子固穷后来成为成语，表达君子即便穷困也不改志向。

穷不是贫穷的意思，而是穷困的意思。

关于这段，《史记》有一段记载，更能说明问题。

“《诗》里写道：‘匪兕（音寺，犀牛）匪虎，率彼旷野’。不是犀牛不是老虎，沿着旷野快快逃命。难道我的学说不对吗？为什么会落到如此地步？”孔子问子路。

“老师啊，是不是您的德行还不够呢？会不会是您的智慧还有欠缺？”子路直性子，直接表达了自己的信仰危机。

面对子路的信仰危机，孔子一下子警惕起来。人可以没有没吃没喝，但是不能没有信仰。所以，孔子振作了，他要挽救子路的信仰。